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shj849的博客

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即将退休,人生开始一个新的阶段。应该到做总结的时候了。虽然身体还行吧,说不定那天就“米了”(柳州俚语即“死了”)。因此,在余下的时光,再赶回新潮,写写博,心得体会,经验教训和人生感悟,都是可以写的。想想也是一件乐事。

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【转载】书以外的朱熹  

2013-12-25 00:38:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自许亿《书以外的朱熹》




参加某社送书约评的活动,得书一册,傅佩荣先生的《朱熹错了》。不过近日购书多,看不过来,这本书信手翻翻。便写了一点想法。算是交差。



《朱熹错了》是值得买的书,显然,不是可以一下子读完的书。最充分的购买理由是当工具书用,日后读到一段孔孟,亦有诸家释言,可翻此书,查查可知朱熹是怎么看,傅教授又是怎么看,分歧的乐趣在于思辨。而不服气是深入的最好动力。博览群书之皮毛,无非在夜航船上伸伸脚。



虽然没有通读,但就读到部分,我个人的看法是,对待论语,既不能认同朱熹,他的观点离我太远,也不能同意作者。看似圆满的解释,其实都存在着禁锢思考的危险。越是对待经典,越是是小心翼翼。宋朝的赵普半部论语治理天下,未必不影响到有宋一代解释论语的动力。但理学对未来中国立下的规矩。让这个国家停留在农耕社会的思维中,繁华过眼,琢磨着与有荣焉的点点滴滴,多少少年俊,修养成老迈学究,读圣人书,行苟且事,审美小脚,吸食鸦片,渐次天朝上国从懒得前进到拒绝前进再到害怕前进。要找其中的
根源,朱熹难辞其咎。孔孟何辜,背黑锅当然始作俑者。



我对论语的了解,也是当年来自台湾的南怀瑾先生的《论语别裁》,日后看,他的解释圆滑又油滑。曲解之处,不可胜数。做启蒙书而言,至少让你读了论语,而出发点,无非让你确信论语上说的处处都对。一本著作绝对正确,便无法成立为一个有助思考的思想,而变成一部经。经的作用就是让你信。南怀瑾如此,朱熹不说了,他也是神话论语的帮凶,傅教授此作试图给朱熹纠偏,也是立足于此。不过也对,孔子和孟子就不一样,这路子学问传承的方式,便是后来者对于前者的不断解释。当然谁是正宗,还是看谁说的更合统治者心意。从朱熹到于丹,无一例外。倒是金圣叹将《论语》说为才子书,角度不错。轻浮的可喜。使得百无聊奈时候,卷半册论语可厕上读而不至于便秘。也是功德。



不过遍眼世界,新教徒和旧教徒总是打的不可开交。唯独我们的儒者,新旧无妨,你说你的,我说我的。龚自珍诗名天下,死后,他儿子却一边敲着他的牌位,一边拿着他的诗骂,写的不好,丢人。这是异类,正说明中国的文化讲究恭俭让。晓得要面子,也更晓得给面子。



唯独我读井上靖写孔子,那些关于论语章句的思考,未必叫我信服。但就其笔触的诚恳,使我读出一股子,苍茫而坚定的信仰。后来反观中日间国民的差别,便是这股子坚定意志的分别。国人好卖嘴。日人多实干。两种性格,殊途同归。都可以从孔孟里找到理由。



台湾人好卖嘴,性格中有精细的东西。所以营销的水准大大领先于国内。以我本行经验看,营销的方式无不来自台湾,结果我们虽学的惟妙惟肖,但最后无不被做串了味道。



在《天命是什么》这节文字看,朱熹说,事物所以当当然之故。傅教授解释为天子特权到个人使命之间的转换。学问的要义在于字解的方式,但要一个吃猪头肉喝黄酒。一天看两烂片,此刻试图写点什么以尽责任的中年胖子而言。这句五十知天命,结合孔子半生之事状,不就是认命而已嘛。



是以为此刻读书的思绪。


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